Kezako?
Une blague?
Comme si la France voulait son islam à lui, le faire à son image...
Comme si l'islam pouvait être une doctrine nationale...

Et pourtant.

De nombreux musulmans de France se sentent profondement croyants, profondement fidèles aux enseignements du Prophète, sur lui la Paix. Cependant, ils en ont marre qu'on leur bourre le mou avec des arguments usagers sur une vue étriquée et traditionaliste de la foi et de la pratique sociétale du musulman.

Ils en ont assez d'entendre dire "sur le Coran" par tant de dépravés qui ne l'ont pas lu et qui ignorent surement qu'il est interdit de jurer sur quoique ce soit, si ce n'est Allah lui-même, pas même sur sa Parole ou son Prophète, sur lui la Paix!

Ils en ont marre de devoir se taire, taire leurs critiques à l'éguard des "pays frères" ou de leur propre voisin qui se comporte en mécréant avec sa femme et ses enfants par l'usages de violences et de vilainie, alors qu'il va justifier tout cela par la Parole Sacrée, en usant quand bon lui semble pour justifier ses actes.

Pardonnez mon indélicatesse mes frères, Allah m'est témoin que je vous aime de tout mon coeur, mais j'ai moi-même été désemparé devant le constat qu'aucun débat n'est possible à la mosquée sur ce qui rend notre communauté malade! On nous renvoie à la nécessité de ne pas faire de vagues, de ne pas avoir de discorde entre frères, que la politique ou l'économie n'ont pas leur place ici. Mais au fond de nous-même, nait une profonde frustration de ce manque de débat, de ce manque d'écoute...

Comment surmonter les épreuves de la mondialisation, de la pensée unique néolibérale, du renforcement des extrèmes, de la dérive des mentalités née de la Démocratie Médiatiquement Modifiée (D.M.M) vers l'Etat Policier, si nous ne pouvons pas nous parler là où nous nous rencontrons pour honorer celui-là même qui attend de nous d'être un peuple au milieu des peuples, exemplaire et volontaire, prèt à la lutte pour la Justice, dévoué à faire triompher sa cause par notre pureté même, par la démonstration du bon comportement et le refus des excès passionnels? Comment y parvenir si nous ne pouvons débattre alors même que la sunna nous donne les moyens du débat par la nécessité de la réconciliation?

Tant de fois, je me suis senti dans une plus grande fraternité à l'éguard de français élevés par la culture des Droits de l'Homme qu'à l'éguard de ceux-là même qui prient à mes cotés, orteil contre orteil, coude contre coude, et qui sont avec moi dans l'harmonie de la prière! Pourquoi? Pourquoi ne puis-je parfois arriver à prier convenablement en mon coeur sinon en demandant le pardon pour mes difficultés à rester d'avantage leur frère, et le pardon de leurs péchés qui entravent mon coeur à cette proximité avec le leur!!!

Servons-nous des armes technologiques d'aujourd'hui mes frères, pour prier et débattre ensemble et chercher un avenir à l'Islam içi, en France, un autre avenir que l'ignorance, la séparation permanente, le rejet, le préjugé, la dépendance à l'éguard des nations voisines et de leurs écoles de pensée, voire de leurs financements pour nos imams, ou même de leur intronisation des imams de notre coté des frontières!

Mes frères! Dieu est Grand! Qu'Il grandisse encore dans nos coeurs et qu'Il nous purifie, si telle est sa volonté!

Voici un aperçu de la pensée fondamentaliste tel qu'il m'a été possible de l'analyser en en cotoyant les défenseurs. Ceci en est mon analyse personnelle, issue de mon expérience personnelle.

Le monde est vacuité, la survie ici-bas se paye au prix du sang. Aucune morale substancielle n'existe sur le plan phénoménal. Ce n'est pas une morale mais une fondamentalité qu'il s'agit de retrouver. Cette fondamentalité, cette vérité naturelle de notre être est la servitude: Ubuddiyyah.

L'homme est naturellement asservi à la création par ses passions, ses désirs, mais cela n'est dû qu'à son ignorance; en fait ses passions ne font que reflèter sa dépendance vis-à-vis des formes, des phénomènes. Pour se libérer de ses passions, le musulman doit se martyriser, se priver des plaisirs du "bas-monde", dunîa, dans l'espoir de renaître aux plaisirs impérissables du paradis, Jinna. Pour y parvenir, il flatte le créateur par des actes répétés d'adoration, de soumission. 

On fait alors appel à la foi pour artifice à l'usage de la soumission, une foi aveugle en l'existence d'un Dieu unique et jaloux, orgueilleux et colérique, de mauvais génies (dirigés par le Diable pour nous tenter au mal), des anges de lumière (aimant les odeurs du parfum de musc, la répétition des actes d'adoration et le respect à la lettre de la sharia); de la prédestination déterministe et du Jugement Dernier -quand bien même ses notions fallacieuses seraient-elles basées sur des prérequis contradictoires. 

Tout est mis au service de l'intolérance (tout acte contraire à l'ascète est décrié comme "haram"), on brime l'ego appelé "âme charnelle" (nafs) et accusé de tous les maux, de toutes les fautes, instigatrice du mal. On dénie la science en percevant le doute non comme une méthode de progrès mais comme la marque de la mécréance :
le croyant doit demeurer crédule, il n'a aucun droit à contredire les "savants" que sont les docteurs de la Loi, sensément successeurs des prophêtes. 

De plus, la femme est relèguée au foyer, aux missions subalternes. Elle n'a aucune part aux activités sociales et économiques de notre pays ou tout les domaines sont  ouverts à la mixité.: son rôle se limite à l'éducation des enfants. Elle doit cacher "ses ornements" de beauté, ce qui conduit biensûr à la faire se voiler totalement, car dans un monde ou la chair se fait rare, la moindre chevelure, la moindre nuque dénudée est pour le mâle une véritable provocation.

Dans ses milieux l'activité sexuelle est réprimée, limitée à la fonction reproductrice ou à celle de soupape du mari. Le fondamentalisme, c'est aussi la mort de l'individu, noyé dans la croyance au dogme pur et parfait, que nul doute n'a le droit d'entacher. C'est enfin la solidarité envers tous les croyants -fussent-ils les pires barbares et les moins spirituels- et le soutien envers les mudjahidîn, les gens du djihad armé, justifiés par la lutte contre l'oppression des mécréants.

La logique est imparable, il n'y a pas d'issue dans le noyautage fondamentaliste: rejeter la moindre partie de sa doctrine, c'est s'apostasier et ainsi même devenir l'ennemi des musulmans, le traître. On se soutient mutuellement dans le parti-pris sectaire et l'on évacue la frustrration par dénonciation enflammée des hypocrites et des ignorants que constituent "ceux qui ne se soumettent pas".

Le musulman doit selon eux se considérer comme héritier de la vérité et rejeter toutavis qui n'émanerait pas de personnes autorisées, qui ne serait pas fondé sur la sharia. La vérité ne peut venir d'ailleurs que du Prophête, et lui-même a soutenu et dirigé le combat armé, donc le sang est justifié.

Le combattant qui décède est naturellement mort en martyr -qu'importe la cruauté de ses méthodes- et promis à un paradis où il sera repu et où d'innombrables vierges viendront flatter les basses entrailles ressuscitées. Autant dire que ce héros qui n'est pas mort -mais simplement occulté sur terre- a atteint le véritable accomplissement, la soumission parfaite et qu'il devient un exemple à suivre. 

Il n'y a aucun avenir pour l'homme et la femme dans le fondamentalisme. Il n'y a que brimade et tyrannie, guerre et obéissance aveugle.

Paix à tous ceux qui partagent cette juste critique ndes dérives de notre belle communauté.

Salam

« Si un différent vous oppose, portez-le devant Dieu et devant le Prophète » enseigne l’Islam. Or l’un des attributs de Dieu est qu’Il est Al-Hakim, l’Infiniment Sage.

Mr Le Président,

Je sollicite votre attention sur la question de l'enseignement des langues étrangères dans le cadre de l'éducation nationale.

Pour reprendre votre lettre aux éducateurs, que j'estime admirable, vous dites:
"Et quand nos enfants apprennent des langues étrangères, et je souhaite qu'ils en apprennent obligatoirement au moins deux en plus du Français, il faut que cet apprentissage soit aussi un apprentissage de culture et de civilisation. Je souhaite que nos enfants apprennent les langues à travers la littérature, le théâtre, la poésie, la philosophie, la science. 
Affirmer l'importance de la culture générale dans l'éducation où elle a tant reculé (...) c'est affirmer tout simplement que le savant, l'ingénieur, le technicien ne doit pas être inculte en littérature, en art, en philosophie et que l'écrivain, l'artiste, le philosophe ne doit pas être inculte en science, en technique, en mathématiques. 
L'idée que celui qui se destinerait aux sciences n'aurait rien à faire de la poésie, du théâtre ou de la philosophie est une idée que je trouve absurde. L'idée que l'enfant de famille modeste, celui qui est né dans l'un de ces quartiers difficiles qui accumulent les handicaps, le fils ou la fille de l'employé, de l'ouvrier n'aurait pas besoin d'être confronté aux grandes œuvres de l'esprit humain, qu'il ne serait pas capable de les apprécier, que lui apprendre à lire, écrire et compter serait bien suffisant, est pour moi l'une des plus grandes marques du mépris." 

Voici une proposition simple. Un grand nombre d'élèves des quartiers défavorisés disposent d'une pratique quotidienne d'une langue étrangère, due à leur origine étrangère. La langue la plus fréquemment rencontrée étant l'arabe, langue dont l'enseignement dispose d'un support culturel, scientifique, philosophique, poétique considérable dans le patrimoine de l'humanité, cette langue mériterait de disposer d'un enseignement facilité dans le cadre de l'école de la République.

Il va sans dire qu'une telle proposition n'est pas forcement évidente à défendre dans le contexte actuel, mais j'oserai vous demander votre opinion, monsieur le président:
un enfant, disposant d'une pratique quotidienne de sa langue d'origine, ou d'une langue rattachée avec son éducation spirituelle familiale, ne se sentirait-il pas valorisé et reconnu si l'on lui permettait d'en tirer profit dans sa scolarité, récompensant ainsi sa spécificité?
Ne se peut-il qu'en découvrant la richesse de sa culture et de sa pensée, de sa littérature et de ses arts, il ne dispose d'outils pour mieux comprendre le danger que représente le repli communautaire et les dérives fondamentalistes, nourries par l'ignorance de sa propre richesse et par le sentiment d'une incompatibilité entre sa foi et l'enseignement occidental? Ne serait-ce pas une main tendue aux plus jeunes victimes de cette propagande importée, souvent en situation d'échec?

Ne négligeons pas non plus l'importance grandissante de nos échanges économiques avec nos anciennes colonnies du monde arabophone, ainsi que nos autres partenaires. Si l'Anglais dispose d'une telle aura, c'est aussi pour son importance économique.
Il y a 1 milliard de musulmans sur terre. Dans leur pratique quotidienne, ils récitent toujours aujourd'hui leurs prières dans cette langue. La qualité de son emploi pourrait-être de nature à permettre aux jeunes français d'origine arabophone d'obtenir une place de choix dans les sociétés françaises implantées dans ces pays. Car loin d'y faire reculer la francophonie, une telle introduction de l'arabe améliorerait la qualité du dialogue interculturel et désamorçerait bien des conflits, rendant les honneurs à notre ouverture.
C'est à nous de transmettre à ces jeunes les éléments de patrimoine qui leur reviennent et que combattent les partisans d'un choc de civilisations.
Ce serait un coup d'éclat dans l'intégration à la nation.

Veuillez recevoir mes amitiés patriotiques.

lenouvelislamdefrance