Beaucoup s'interrogent sans doute sur le fait que j'ai nommé ce blog le "nouvel" islam de France! Inutile de citer des versets ou des haddîth que vous connaissez tous en ce qui concerne l'innovation blâmable. Je vous ferais part içi cependant de mon ijtihad -oui, un autodidacte et un pècheur comme moi se permet au Nom de Dieu de se proclamer Mujtahîd, n'en déplaise à certains- en matière d'innovation et de revivification.

Lorsque je parle de Nouvel Islam, je ne veux absolument pas dire qu'il nous faut changer d'un iota ni la Parole de Dieu, ni celle de ses Serviteurs et Envoyés, au premier titre desquels le Paraclet et Sceau de la Prophétie Seyyidina Muhammad -paix et bénédiction sur lui-. Je veux simplement dire que nous ne devons pas retrancher l'Esprit à la Lettre, le fondement spirituel à la pratique, la méditation à l'adoration, la conscience à l'obéissance.

J'appelle donc à un "nouvel" islam, c'est à dire à un islam revivifié, renouvelé, nouveau au sens qu'il apparaitra comme tel aux yeux des historiens de l'institution religieuse et de la théologie, non pas nouveau au sens ou il diffèrerait de l'Islam tel qu'il a été enseigné au Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui.

Il ne s'agit pas -selon mon ijtihad- de rechercher l'instauration d'un régime tel que celui des califats du temps jadis, ni même d'un quelconque imamat. Il s'agit de trouver comment employer à bon escient les avancées du monde occidental et de les intégrer, lorsqu'il s'agit bien d'avancée, c'est à dire de rapprochement avec l'excellence- afin de proposer une expression sociale de l'islam qui aille dans le sens non pas de la restauration d'une charî'a stricte ayant 1400 et quelques années, mais une conformité de notre pratique (sans aucune altération de la pratique minimale que sont les 5 piliers) avec les possibilités, les nécessités (certaines obligations émanant de situations qui n'ont plus cours, d'autres situations inédites impliquent un positionnement de notre part pour faire face aux défis qu'elles représentent) et les connaissances de notre temps (le niveau du débat théologique doit être réhaussé à la hauteur des plus éminents maîtres à penser de l'occident et de l'orient). Il s'agit donc de restituer la direction à prendre en vu des temps nouveaux, et non pas d'indiquer l'emplacement du panneau indicateur qui se trouve être loin derrière.

Il s'agit aussi d'appel à un islam neuf, c'est à dire un cheminement vers le renouveau de notre foi, la redécouverte de la saveur spirituelle, de la bonté fondamentale dont le Messager de Dieu (sws) fut l'exemple vivant, de l'ouverture à l'opportunité d'un renouvellement de notre vie à travers le repentir et l'effort d'amélioration de soi-même.

 Lorsque je dis que cet islam est "de France", je ne veux pas dire qu'il est différent par essence de l'islam universel, je veux dire qu'il s'inscrit dans l'histoire de France et qu'il se revendique comme une forme de la pensée française, une pensée qui né de l'experience de français, par nationalité ou par résidence, d'origine étrangère ou convertis, et qu'il s'exprime en langue française, suivant les modes réthoriques, didactiques, dialectiques et pédagogiques issues de la civilisation des Lumières et de leur recherche d'une théologie et d'une "philo-sophie", c'est à dire textuellement de l'Amour de la Sagesse, Sagesse et Amour étant tous deux des attributs divins et donc des voies vers Allah.

Que la paix soit sur chacun d'entre vous insha Allah.